2026/04/30
4月の一斉遠隔ヒーリングのご報告
4月にLuna Somniumのセッションをお受けになられたかたへの月末の一斉遠隔ヒーリング、無事に終了しております。
チェンジ。
今回はそれがもっともおおきく入ってきたメッセージでした。
自分のなかから変化をもとめられているものがあります。
変化とは「これまでとは違うやりかた」「これまでとは異なるものを選ぶ」ということですが、その「これまで」が悲しさや悔しさ、喪失感からくるものが固まって、「ここから動きたくない」と頑なに主張する過去の自分、過去からの訴えが、おそらくは誰のなかにもいるのでしょう。
「変化」はその過去の自分と現在の自分を“切り離す”ことではありません。
過去に置き去りにされている自身の声に心を傾け、それを承認し、そして“その子”の気が済むまでうずくまるのを見守ったのなら、つぎはその子の手をとり、一緒に未来へと連れてゆく。
その準備が、あなたがたにはもうできているとのことです。
それを怖がらないで。
変化は、“そこ”から出てゆくこと、飛びたつことを許可するということ。
扉が閉ざされているとき、わたしたちは「どうしたらその扉が開くだろうか」と悩み、その方法について考えます。
けれどもいざその扉が開いたら、そこから一歩踏み出すことにこそ“怖さ”を感じる。
開かない扉をまえに、ああでもないこうでもないと頭を悩ませているほうがほんとうは楽だった。それは現実的な動きをとどめ、「開かない」ことを理由に「動かない」という選択ができるからです。
でもその扉が開いたなら、その扉をくぐるのか、それともこのままとどまるのかを、自分自身で決めないといけない。
そのとき、過去の悲しみや悔しさ、喪失感、それらの普段は隠されているもの、無意識のなかにあって自分ではもう「それがある」ということすら忘れてしまったようなものでも、それらが、「もうそういう気持ちにはなりたくない」と“そこ”にいつづけるように訴えてくる。
そういうことはあるのではないかと思います。
実は、この一連のメッセージは、1年ほどまえからわたし自身のテーマであるものと重なり、わたしも「すでに開いている扉を、自分の意志で出ていかなければいけなかった」し、いまもなお、移行期間です。
そして今回この一斉遠隔をお受けくださったかたがたも、重なるテーマをもっていらっしゃるのだと感じました。
抵抗しようとすれば、自分が芯から「変化」を納得させるための出来事が現実をとおして知らせてきます。
だから、あらがわず自然の流れに。
「変化」の最中に、またふたたび“隠されていた”過去の感情や記憶が浮上してくるかもしれない。
そういうものはいくつもの層になっているものだから。そのようにして引き戻し、揺り戻しと感じられるものがあったとしても、それは“後退”しているからではなく、“前進”しているからなのだということを、知っておいてください。
今回は、「飛ぶ」「進む」ことの怖れにつながるもののヒーリングがあったとのことでした。
***
私事ですが、今日は三十三所観音巡礼に指定され、観音像の御開帳がなされている近隣の寺院を巡ってきました。
心落ち着くひとときのなかで出逢った花。芍薬、牡丹、つつじ。聖観音が手にしていた蓮の花。
――つつじが叡智を宿す花であることを、わたしは知っています。
つつじの花を眺めるとき、その花の叡智を、わたしたちは自分自身のなかに迎え入れている。
それはつつじにかぎらず、牡丹の情熱を、芍薬の清らかさを、蓮の真実を、花とつながるとき、わたしたちは自分のなかにおなじものを見いだします。
花と、植物と、自然と触れあい、対話する時間をとってあげてください。
それは魂の憩いとなります。その“憩い”を無条件で捧げてくれるものへ、感謝の気持ちとともに。
2026/04/22
『月の片翅をよむ』朗読教室 4月19日
大勢待なつみさんの朗読教室。
ちいさな緑の王国であるholy garden、草舟あんとす号さんの書物に囲まれ輪となって座り、巡る番を待ちながら声を解き、聴く。
言葉のうえにそっと音をのせ、ながれるままに。
それぞれの声の色や温度、質感。それに“澄ます”ことは、みずからの内側に“澄ます”ことでもあった。
満月が象られ、雪と桜の色の糸で綴じられたちいさな本。開けば空の色で水の色をした翅の蝶。
きっとholy gardenの目には視えないけれど“ある”、泉のなかからこうして現れてくれたのだろうと思い、嬉しかった。
またひとつ、その日の記憶ごと内包してやってきてくれた、特別な意味をもつもの。
コトリ花店さんの双子の薔薇。心満ちる日の帰り道。
『月の片翅』をテキストに使っていただいている大勢待なつみさんの朗読教室、次回は7月12日を予定されているそうです。
ひきつづきholy gardenの草舟あんとす号さんで。単発のお教室、そしてとてもやさしいかたたちばかりの場所なので、最初は緊張があっても、次第に声もからだも解けてゆくのではないかと思います。
わたしも自分の“声”というものが長年好きになれずにいましたが、それは“声”には自分のすべてがある、そのひとのすべての情報があるからだったのだ、というのがここ数年の気づきでした。
自分を受けいれてゆくごとに、自分の声もまた、受けいれてきました。そして、声は変わってゆく、自分が変わってゆくごとに。ほんとうに。
“声”をほどくというのは、思っている以上に大切なことだと感じます。
わたしも次回も参加する予定です。よろしければぜひご一緒に*
そしてここのところのさまざまがひと息ついたお疲れさまもかねて、朗読教室に参加された友人と、その日の午後は甘いものを。
白い月のパンケーキ。
やさしく解けた一日。
2026/04/18
菫を手渡す
昨日、菫の花の夢をみた。
紫、黄色、白。
自分の手のなかにあるみっつの菫を、それぞれ誰かに手渡す。
相手の顔は見えず、手だけが見える。
白鹿みたいな乙女の手、満月みたいな成熟を迎える手、大樹みたいに年月を重ねた手。
おそらくすべて女性の手。
どの手に何色の菫を渡したのかは忘れてしまった。
***
写真はアンドルー・ラング(Andrew Lang)の『The Violet Fairy Book』の初版の装丁を模した手持ちのノートから。
新月の日に見た夢と菫。
この絵のことを想いだした。
女性であること①
文楽や歌舞伎の『本朝廿四孝』という演目に登場する八重垣姫という人物をとおして、文楽の、とりわけ歌舞伎の世界を知るようになりました。
この八重垣姫のことは、これまで書いてきたことの繰り返しになるのでここでは割愛しておくにしても、古くから受け継がれてきた“劇”のなかには、その時代の風俗や価値観が染みこまれていて、“いま”を生きるわたしたちの目からすれば、驚きという言葉では片づけられないような、不条理さを感じるものも多々あります。
現代の健全な価値観というものに基づけば、そこであらわされる「女性の扱い」に疑問を覚える場面があることもひとつの事実。
風俗や価値観というものが時代によって異なるものであるように、「ただしさ」も「あたりまえ」もいまとは前提が違う。そしていま「ただしくてあたりまえ」のことも、それは“いま”という前提をもとになされるものだからでしょう。
「前提」は変わってゆくものです。
その「前提」に惑わされず、自分自身のなかにいかに核を育めるか、ということは、いまあらためてとても大切なことであるのだとも。
歌舞伎に『桜姫東文章』という演目がありますが、この筋書きをはじめて知ったとき、わたしは女主人公である桜姫の人生のあまりといえばあまりな境遇に痛ましい気持ちでいっぱいになりました。
筋書きについてはここではあえて綴りませんので、ご興味ありましたらおのおので調べていただければと思いますが、「このひとはどのような因果のもと、この運命にいるのだろう」と思わず考えずにはいられないような――わたしは考えてしまった――そういう話だと思います。
“運命”というものが、ある程度その人間の性格が加算されてつくられてゆくものであるならば、桜姫はたしかに、「自分から転落していく」と見ることもできる。
それと同時に、彼女には「どうしようもなかった」のだと、わたしは無性に庇いたくもなってしまう。
「女性であること」が家父長制的な支配を受けることとイコールである時代がありました。そしていまもそれは過去のものであるとはいえないでしょう。
歌舞伎の歴史のはじまりである江戸時代(正確には安土桃山時代というべきかもしれませんが)よりずっと遡って平安時代の終わり、平家物語にも登場する建春門院が
「女はただ心から、ともかくもなるべき物なり。親の思ひ掟て、人のもてなすにもよらじ。我心をつつしみて、身を思ひくたさねば、おのづから身に過ぐる幸ひもある物ぞ
(女は心がけしだいでどうにでもなるもの。親や周囲のせいではない。自分の心をしっかりもって我が身を粗末にしなければ、自然と身にあまる幸運もある)」
といっていたといい、これはわたしの心に印象深く残っている話でもあって、そして建春門院のいわれることも、たしかにそのとおりであるとも感じます。
けれどもそれは、「自分の心をしっかりもって我が身を粗末にしな」くていい環境にいることが「前提」であるようにも思うのです。
桜姫がその「前提」を行使するには、あまりにも彼女の意志とは無関係なところで、“運命”は彼女に非情だった。
『桜姫東文章』の最後に無理やりにまとめられた大団円も、「ほんとうにそれでいいのか」「彼女が負った傷を、まずは浄め、癒さなければいけない。精神的にも、肉体的にも」と感じないではいられませんでした。
そして桜姫について想いを馳せているうちに、歌舞伎のなかにあらわされることがある女性の「痛ましさ」というのは、名もなき女性たちの(ここでは「女性」と書きますが、わたしがいいたいのは「弱い立場」にあったひとたち、自分という存在以外のものに「掟」をもたざるをえなかったひとたち)「痛み」が可視化されたもの、その象徴みたいなものであるのかもしれない、と気づきました。
今日はひとまずここまで。このことはいくつかに区切って綴りたいと思います。
2026/04/17
四月大歌舞伎、十種香
過日、歌舞伎座にて『四月大歌舞伎』を。
お目当ては本朝廿四孝の十種香の段。
絵姿の亡き想いびとを偲び、罪人として裁かれ正式な供養もままならないそのひとのために、自身の香道具で煙をおこし、白が昇ってゆくさきに冥福を祈る八重垣姫の後ろ姿。沈黙の背中だけで雄弁に語られるものに、胸を衝かれた。
結果として彼女の想いびとである勝頼は生きており、この段はつぎの奥庭狐火の段につなぐ、八重垣姫のなかの“火”がおおきく燃えあがり、誰にもとめられぬ焔に育つための「煙をおこす」段でもある。
この日は赤い服を纏って舞台に訪った。
火の赤、八重垣姫の赤。
つぎはいよいよ奥庭狐火の段を待ちたく、さきに十種香を鑑賞できたのも僥倖だった。
余談だけれど、「十種香」は白檀、沈香、零陵、甘松、蘇合、薫陸、白膠、鶏舌、鬱金、青木の十の種類の香木から調合された薫物で、舞台のうえではそれが実際に焚かれるのだということで、勝頼の絵姿をまえに十種香を焚いていた八重垣姫の後ろ姿が、まぶたの裏にいまも鮮明に灼きついている。
歌舞伎座の壁に四割菱がならんでいることに気づいたのも、演目が『本朝廿四孝』――武田にまつわるものだったからかもしれない。
夜の部の同時演目、勇壮で繊細な『連獅子』も、おもしろうて、やがてかなしき…を体現しながらしんみりさぜず、ある種のあかるさをずっと保つ『浮かれ心中』も、とてもよかった。
そして今日、「歌舞伎」というものをとおして自分のなかに気づきがあり、その気づきはわたしにとっておおきなものだったので、浮かんでくる言葉をととのえながらまたあらためて書きたいと思う。
2026/04/16
2026/04/12
うつくしさ
花は目で色やかたちを捉え、香りでその存在のありかを教えてくれる。
目に見えるものと、目には見えないもの、どちらの領域においてもうつくしさを宿していて、そもそも「うつくしさ」というものは人によって感じかたが異なるものだし、それでいいものでもある。
儚さに心触れるひともいれば、強くしなやかなさまに心打たれるひともいて、場合によって心の機微もどちらにも傾く。
そういうもののすべてを託すことをゆるしてくれる懐の深さが花にはある。
花を見ながら(視ながら)、なにも感じていないと自分では思っても、なにかを受けとっている。
目に見えるものも、見えないものも。
「いつか桜も薔薇になるのでしょう」
薔薇は桜の未来形、という言葉を『月の片翅』という本のなかで綴っているのですが、読んでくださったかたから「いつか桜も薔薇になるのでしょう」といって、桜の花びらみたいな色とおおきさの薔薇を贈っていただいた。
その花びらが蝶の翅みたいにも、わたしには感じられた。
とても嬉しかったこと。
このちいさな薔薇は、日毎すこしずつ色が淡くなってゆくのだということで、花が開いたばかりのときはピンクの輪郭がはっきりしている色あいのようだけれど、わたしのもとにやってきてくれたとき、この国に生まれて「桜」といえばこの色だという色、そのものの色をしていた。
一夜明け、それがもとの姿に戻ってゆくみたいに、またわずかに白に近づいている。それは「雪に還る」ということであるのかもしれないな、と。
硝子でできた花々を鑑賞してきたばかりなので、そこから一輪いただいてきたのでは、と錯覚してしまいそうなほど、あわく、しなやかで、うつくしい。
2026/04/11
atelier utopiano企画展『Violette et œuf』
たまごのなかには夢が、すみれの蕾にはまだ見ぬ懐かしさが。
つくりてごとにわずかに異なる菫の花の色あいに、その花に託された想いを教えていただくみたいに感じられて、菫色のグラデーションを飽くことなくつぶさに見つめてしまう、心華やぐ展示でした。
いただいてきた菫のお菓子も甘くほろほろと口のなかで溶け、夢の名残のようで…
松本裕子個展『 透花』 at Gallery SU
松本裕子さんの個展『 透花』へ。
沙羅や高砂芙蓉の、花開けば一瞬でこぼれおちてゆく儚さも、菫や秋明菊の可憐な姿に秘められた強靭なしなやかさも、どちらのうつくしさも硝子をとおして。
硝子の花たちに寄り添う影の繊細さにもため息がこぼれた。
眺めていると自分自身も透けて、影だけになってゆくような。
硝子のお部屋に入るまえ、そこから出るとき、和朗フラットの緑の繁みに菫の花やクリスマスローズが花を開かせていて、展示の世界とのつながりを感じつつ。
2026/04/08
『月の片翅』をよむ(追記。募集開始しました)
大勢待なつみさんの朗読教室
『月の片翅』をよむ
*
小平にある植物の本屋さん、草舟あんとす号で開催される朗読家・書籍修復家の大勢待なつみさんの朗読教室のなかで、津木野由芽の『月の片翅』をテキストとして使っていただくことになりました。
大勢待さんよりお声がけいただいたときは、驚きとともにとても嬉しく、声という筒をとおして言葉を外に放つことで、そこにある“意味”を超え、それぞれの“音”に心を澄ませる――そのような魅力を朗読に感じてきましあたので、わたし自身もこのような機会をとおして、自分の“声”とともにつながる“音”に澄ますひとときをもちたいと、ぜひ参加したく思っております*
朗読教室の受付 ▷こちらから大勢待さんの言葉をとおして朗読についてのこと、当日の流れ、今回のテキストの全文をお読みいただけます。
春夏秋冬にわけて開催される予定のようですが、それぞれ単発でご参加可能となっています〇
holy gardenという場、即興であらわれるもの、それぞれの“声”より放たれ、紡がれ、綾なされる色は、その都度異なるものを見せてくれると思います。
第1回の春は4/19(日)10:00-11:30より草舟あんとす号にて
access 東京都小平市小川町2-2051 JR武蔵野線「新小平駅」より徒歩6~8分、西武国分寺線「小川駅」より徒歩10分(駐車場あり)
日曜日の朝、holy gardenでみずからの“音”に心を傾けるひとときを*
2026/04/06
草舟あんとす号さんへ追納いたしました
草舟あんとす号さんに『月の片翅』を追納いたしました。
白い表紙は角度を傾けると蝶が鱗粉を――魔法の粉を翅からふりまいているみたいに煌めき、同時にそれは陽に反射する雪の光のようでもあって、やはりこれは雪と桜のものがたりなのだと感じつつ。
(『月の片翅』 装丁、挿画 yukane)
また、おなじく『天の花 地の星』も草舟あんとす号さんに再納品いたしました。
最近あたらしく、このちいさな本の言葉に触れられたかた、以前にお読みになられたかたからのご感想をお聞かせいただく機会がいくつも重なり、嬉しく思っています。
ありがとうございます*
『天の花 地の星』については、よろしければあわせてこちらもお読みください。
(『天の花 地の星』 挿画 harumie)
どちらの本も、店頭、通販にておもとめいただけます。
月の片翅
天の花 地の星
2026/04/05
天使
点滴堂さんの本棚から、なぜだか手がひとりでにその書物をとったので、頁を繰れば「天使に触れるなら四月。」という言葉が目に入って、はっとする。
そして表紙の絵とおなじ天使が頁のはざまから現れたとき、おそらくこの本をお迎えするのだろうと。
「やがて、闇と光をつなぐ、一瞬の四月がやってくるはずだ。そして僕たちは右手を上げ、その人差し指を差し出すだろう。」と締めくくられていた天使の本。
ひさしぶりのカフェオレもおいしく、あの静けさと甘い音楽と書物の背表紙のなかで、神経が癒されるものを感じつつ、“天使に触れた”四月の夜。
三人展 『ー』 at 国立 room103
三人展 『ー』 at 国立 room103
硝子と光、木と手触り、灯された火。
空間で綾なされるみっつの祈りのかたち。
そこに共通する静謐さ。
角度を変えるたび異なる表情を見せてくれる煌めきと影に気がつけば時を忘れ、時間というものが溶けてしまうひとときのなかに、安らぎはあるのだろうと感じたり。
2026/04/04
記録
今年の目標のひとつは、なるべく記録をつけること。
すべてがあまりにも目まぐるしいので、ひとつ終わったと思うと、もうつぎの流れに入っているがゆえに、それをひとつずつ並べて残しておくということを、これまであまりしてこなかった。
けれどもひとつずつはすべて大切なことなので、なるべく栞を挟んでいきたい。
すでに桜だけでも残せていない記録がいくつもあるから。
これは六義園の桜。見事だった。
東国三社
とくべつな満月の日。
東国の三社巡礼。
ずっとうかがいたかった香取神宮ー鹿島神宮ではあるけれど、なぜだかそれが叶わないということがつづいて、去年の終わりに起きたことをとおして、「いまじゃないんだな」と受けとっていた。
これまでの扉を閉じるようにして辿りついた3月、長いあいだかけて準備してきた個人的な通過儀礼であり祝祭でもあった『片翅の泉』という展示を終えたとき、つぎの満月にあたらしい扉が開かれることを感じた。
そして「行こう」と思ったときは行けなかったその場所に、いとも簡単に向かっていた。
ただし、かならず「三社」でなければいけないとつたえられていた。
香取神宮ー鹿島神宮のラインに加えて、息栖神社にかならずうかがうこと、と。
香取神宮の「か」は「禍」のことをあらわし、「“禍”をとる」という意味。
鹿島神宮はおなじように「か(禍)」にまつわるものを断ち切る助力をしてくれる場所。
二社は対となっているため、1日でどちらも巡るのが望ましいが、それはあまりにも強い浄化をもたらすということでもあると。
どのようなひとのなかにも「か(禍)」の種、場合によっては深い根があるものではあれど、それを断ち切るとき、現実においてはネガティヴな現象としてそれが立ち現れることがある。
それは大難を小難にの「小難」としてあらわれるものでもあり、自分のなかにあったものを見せてくれているだけなのだけど、「か(禍)をとる」とはそういうことでもあるから、二社だけでなく、息栖神社も巡ること、香取と鹿島だけでなく、昔のひとのように東国三社をまわること、と。
それによって「か(禍)」の浄めの強さは中和されるから、と。
そのとおりであることを、翌日の今日深く感じている。自分にとっても重要な場所を巡ってきたのだと。
おかげさまで、また素晴らしい旅ができた。
予定外に最後の場所として「物忌」にまつわる鹿島神宮跡地にお寄りすることができたのも、とても意味のあることだった。
そこから帰るとき、夕日がおおきく黄金色に輝いていて、空は薄紅に染まっていた。
言葉ではいいあわらすことのできない、あまりにもおおきな祝福に、思わず両手でその光を受けとるように、太陽にむかって差し出した。
考えるよりまえに、自然とそうせずにはいられなかった。
てのひらのうえに、まるい金色のひかり。
まるで満月みたいな太陽。
夕暮れと夜のあわいで太陽と月がひとつになって、太陽だったものが夜の訪れとともに月になるみたいな、もとはひとつのものだったような、そんなふうにすら思った。
その時機が訪れたら行けるようになる場所というものがあって、わたしの段階にあわせて、その場所への道は拓ける。
そういうことがあることを経験で知っていて、この巡りはいまだったのだと、そしてこの満月がもっともふさわしいときだったのだと、心から思いながら帰路についた。
また逢えたね*
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