話は前後するけれど、数日まえに去年の１２月くらいからずっと呼んでいただいていた、待乳山聖天さまへとうかがってきました。
そのまえに桜神宮さまにもご挨拶へ。
もう河津桜がほころんでいて、今年もこの季節がきたんだなと思いつつ背をむけて鳥居を出ようとしたとき、太鼓の音が境内から響いてきて、思わず振り返ってしまった。
１１月の旅のなかで大宮八幡宮で耳にしたのとおなじ太鼓の音だった。
あのとき「これは幕が閉じる合図」という会話をご一緒したひとたちとかわしたことを覚えている。
そしてこの太鼓の音もまたそうなのだと、おなじようにそのあとうかがった待乳山聖天からお暇するときもやはり、その地をあとにするタイミングを待っていたみたいに背中から太鼓が鳴り響き、大宮八幡宮、桜神宮につづいて三度目の見計らったような和太鼓に、「これは偶然ではない」と感じざるを得なかった。
そのあとに誕生日、金環日食の新月という流れ。
このような流れのなか、おそらく無意識で「この時機にうかがう」と決めていた場所を巡ってきたこと。
桜神宮さまの河津桜。
この場所は河津桜を春のはじまりとして、そのあとも数種類の桜の花がつぎつぎと開き、すべての桜がその年の花の巡りを終えたとき、夏がやってくる。そういうサイクル。
待乳山聖天さまは、聖天さま＝歓喜天をお祀りしているお寺。
歓喜天はもともとインドのガネーシャ神と同一の存在で、だからそのお姿を顕すとき二頭の象が抱きあっている姿で描かれる。
けれども「聖天（大聖歓喜天）」という名で呼ばれるとき、歓喜天は十一面観音と統合され、歓喜天と観音が抱擁するお姿で顕される。
待乳山聖天は浅草寺の観音さまとも縁深く、ここに十一面観音がいらっしゃるのもそのためなのでしょう。
（そしてわたしも浅草寺の観音さまと縁が深いから呼んでいただいたのかもしれない。わたしの育った家はいま思うとどうしてそうだったのか、子どものころ、お正月の初詣といえば浅草寺でした）
ちなみに浅草寺の観音さまは聖観音ですが、観音のご眷属が龍であり浅草寺に金龍がいらっしゃるように、この待乳山聖天にもおなじ龍がいらっしゃり、話によると待乳山聖天は浅草寺よりもさきに建立されているとのことなので、その一帯を守護されている龍なのだと感じます。
ここでは大聖歓喜天に大根をお供えする風習があり、わたしもそれに倣って。
境内にもたくさんの“大根”を見つけることができた。
そのどれもが「ふたつが抱きあう」という構図をとっており、それぞれ歓喜天と観音が抱きあい“統合”されたお姿をあらわしているのだと思いながら。
「どんな困難でも打ち砕く」というガネーシャ神と同一の歓喜天さま（大聖歓喜天）は、「どんな難題でも乗り越える」「あらゆることを叶えてくれる力をもつ」とされますが、境内にいるとたしかにすごく重い気をあらゆる方法で祓っているのをひしひしと感じ、そのひとの“難題”となっているもの、叶わないものの“根源”にあるものを動かす力、要するにとても重い石をどかすお力というものを、強く感じた。
人によってはおおきなデトックスをともなう力ではあるでしょうが、それはそれだけそのひとのなかに「動かしたほうがいいもの」がたくさんあったということで、それに気づきクリアにされるのは、とてもありがたいこと。
ところでずいぶんまえから至るところで「太田道灌」というキイワードを受けとっているのですが、ここでも思いがけずその名に出逢いました。
去年の年末から今年の年始にかけて、すこしその意味も解読されたのだけど、自分にとってそのとき必要である場所でまたその名に出逢うのだろうという予感を覚えつつ。